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流通。在天竺被尊为国宝，不准带出境外。唐朝进，中天竺三藏法师般刺密谛（极量），几经周折最后将经藏于体内渡海入震旦，于唐促龙元年抵达广州，遇房融，请于制止寺（今光孝寺），与弥伽释迦（云峰）大师、怀迪大师...中国佛教之三楞严经》中记载已增加到五十六种，三百八十六卷4。近代明智旭法师注《楞严文句》、明交光法师注《楞严正脉》、明憨山大师注《楞严通义》、清溥畹大师注《楞严宝镜疏》、清刘道开居士注《楞严贯摄》等。...
普知
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121849641.html
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和五祖山之遗址，以及达摩祖师曾落脚的广州华林寺、曹溪六祖慧能剃发的广州光孝寺、开坛传法的韶州南华寺等。 一九三四年五月至六月间，临济宗鎌仓圆觉寺僧、大谷大学教授铃木贞太郎等。（注释：又名铃木大拙，是...入广州，考察重点在广东和福建一带。依次到过的地方有广州光孝寺、六榕寺、华林寺、韶州南华寺、云门寺文偃禅师遗址，潮州韩文公祠，厦门南普陀寺，福州西禅寺、石塔寺、白塔寺、开元寺、东禅寺、鼓山涌泉寺元贤及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152550083.html
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胎藏法秘要。至三十岁，本师已入灭；奉命西行，广搜梵本；取道广州，采访使刘巨邻恳请灌顶；乃于州之法性寺（即今光孝寺）开坛，受灌顶者以万计。后达师子国，得遇龙智菩萨，虔献金宝锦绣，请开十八会金刚顶瑜伽法门，及毗卢遮那大悲胎藏法门。菩萨特为建立坛场，不空及随行弟子含光等同受五部灌顶。嗣后广参善知识，搜寻密藏及诸经论五百余部。显密法理无不穷源竟委。游行五印，法验屡著奇迹。天宝五年还京，续诏入内建坛，为帝灌顶...
冯达庵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154250123.html
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也是事所必致，理有固然的。在百丈以前，梁僧法云，住光孝寺，虽已奉诏创制清规，但没有像百丈一样，敢明目张胆，大刀阔斧的毅然改制，定作规范，在百丈以后，更无完美的僧众制度，能够超过丛林制度的范围，所以说...那时信受禅宗的伯人，并不太多，据《景德传灯录》所载，正式依止达摩大师得法的，也不过三、四人，其中接受大师的衣钵，传承心印，为东土第二代祖师的，只有神光一人而已。以后历世的学人，虽然渐渐增加，但接受祖位...
不详
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禅在律宗大德的教导下，学业大进，受到了隆昌寺上下僧众的肯定。从此之后，真禅开始了多方游学的生涯。从东台三昧寺的启慧佛学院到焦山的定慧寺佛学院，从镇江竹林佛学院又到台州光孝寺佛学院，十余年间他潜心修学，...诚意心存疑虑。这时，真禅法师以上海佛教界的名义，与香港佛教界展开了广泛的交流和合作。真禅法师以自己的经历和雄辩的事实与香港佛教界领头人物觉光法师促膝长谈，使他大受鼓舞，对香港的未来充满信心。香港其他的...
不详
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波动而存在了。这就像当年六祖慧能在光孝寺里看见僧人之间就风动幡动发生争论时，指出“不是风动，不是幡动，而是心动”一样，皆缘因自己的心动而产生了幻觉。因之古德说“葭灰未动，律管先知。暗去明来，未尝迁谢。...而对维艰的佛教，他勇于面对现实，站在时代的前列，振臂高呼。圆瑛大师是我们学习的榜样，也是七塔寺的光荣。
一、 生平与思想特点
释圆瑛（１８７８--１９５３），俗姓吴，法名宏悟，别号韬光，...
不详
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为定数，敕附入大藏。"见《大正藏》，卷49，页374下。 4.参见罗香林《唐相国房融在光孝寺笔受〈首楞严经〉翻译问题》，《现代佛教学术从刊》第35册，页330-331。另见日本学者见足立喜《〈大唐...
杨维中
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北海（合浦）后，首先向苍梧传播在元封五年后为交州刺史驻地，是交广通道的中心枢纽。由于较早地受到佛教传入的影响，隋朝在今梧州东门外建有 “开皇寺”，唐贞观八年在云盍山建“光孝寺”，禅风文化很盛行。 贺州...海上交通很发达，商贾、船客往来频繁，主要到合浦的名人有： 孟尝（会稽人）为合浦太守时，合浦出珠少粮食，居民采珠后向接让的越南买粮食，有孟尝“合浦珠还”的故事，垂扬史册。同时，自光武帝派马援率师经合浦...
黄建中
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1930年8月于莆田梅峰寺讲《般若波罗蜜多心经》，1935年6月于厦门妙释寺讲《金刚经》，1936年11月于莆田梅峰光孝寺讲经。除了在寺院讲经外，圆瑛法师还常到功德林、佛化社、佛教会等处弘法，如...三年才告竣；1936年8月于厦门鼓浪屿曰光别院校录的《东瀛四分律行事钞资持记通释》；1939年4月至1940年10月于永春普济寺校录的《四分律删繁补阙行事钞》。为了校录律学书籍，弘一法师极为辛苦紧张，...
不详
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他落发，现今光孝寺(原法性寺)中，仍然保有六祖的发塔以及风幡堂的遗迹。慧能再度回到曹溪宝林寺兴造寺院，广收门徒，有“学徒十万”之称，在南方形成一股很大的影响力。 由慧能所开衍出的南宗禅，在理论与实践...说：“道由心悟，岂在坐也？”六祖的意思是，禅不能光从坐卧之相去决定，举凡行住坐卧、搬柴挑水，乃至扬眉瞬目、一举一动，都可以顿悟，都可以见性，参禅求道，重在觉悟真心本性。 六祖初见五祖时，弘忍大师第...
不详
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